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广西11选5不买冷号:《吉祥经》浅说:第十七讲(内附视频)

吉祥经 | 发表时间:2018-04-16 [投稿]

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《吉祥经》浅说:第十七讲(视频版)

 

《吉祥经》浅说:第十七讲(文字版)

  阿弥陀佛,大家好!前几堂课我们共同学习了《吉祥经》正宗分的第四首偈“奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥”,了解到一个人应当孝敬奉养父母亲,爱护妻子和儿女,并且要远离不善业,佛说这样的人生是最吉祥的。今天,我们接着来看正宗分的第五首偈:

  经文:

布施好品德,帮助众亲眷,

行为无瑕疵,是为最吉祥。

  这首偈的大意是说,我们应该培养广行布施的好品德,帮助衣食困难的亲眷,还要时时检点自身的行为,令身口意远离过恶瑕疵,能做到这些便是最吉祥的。

  首先我们来看这首偈的第一句:“布施好品德。”《大智度论》里面说道:“好施之人,为人所敬,如月初出,无不爱者。”这是说广行布施的人,?;岬玫饺嗣堑淖鹁?。就像夜晚天空中刚刚升起的月亮,人们没有不喜欢的。

  我们想要成佛,离不开菩萨六度四摄等法。六度也叫做六波罗蜜,意思是说通过修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,可以从生死的此岸达到涅槃彼岸。四摄就是指的布施、爱语、利行、同事。六度四摄都是以布施为首,可见布施这一法对于成就佛道的重要意义。

  布施,梵语音译檀波罗蜜。檀字保留了梵语的发音,华言的意思是施舍的施。波罗蜜就是到达彼岸的意思,因此檀波罗蜜就是说,通过布施可以从生死的此岸达到涅槃的彼岸。

  说到布施的功德,我们先来看一则迦旃延尊者度贫女的故事。迦旃延尊者是释迦牟尼佛的十大弟子之一。由于尊者思维敏捷,擅于说法摧伏外道,所以人们称为“论议第一”。

  《贤愚经》里面记载,有一位婢女经常遭受主人的打骂,每天吃不饱、穿不暖。有一天她到河边去打水,心里越想越苦恼,便决心投河自尽。就在这个时候,迦旃延尊者正好路过此处,便问:“您这是在做什么?”贫女向尊者诉说了内心的苦恼,迦旃延尊者听后对她说:“您既然感觉到苦,那为什么不把贫穷卖掉呢?”她疑惑地请问尊者:“贫穷在我身上,我怎么能卖得掉呢?”

  迦旃延尊者告诉她说:“可以的。虽然一个人没有一寸布,没有一分钱,如果懂得了布施,就可以把贫穷卖掉!”接着,尊者出于慈悲拿着自己乞食的钵对贫女说:“你来供养我吧!”

  贫女因为一无所有,只盛了一钵清水来供养尊者。以此供水的功德,贫女在命终之后生到了天上享受天福。从这个故事我们可以看出,布施是可以越渡贫穷苦海的。

  概括来说,布施不外乎有三种,就是财布施、法布施和无畏布施。

  财布施就是用钱财来布施,属于有为的布施,修的是福报。钱财是身外之物,经典里常常说,聪明的人会用自己的不坚固财来换取坚固财。不坚固财是指的世间的钱财、房子、土地等等,它们属于水、火、官府、盗贼、败家子等五家共有。因为这类财物会在贼盗、水冲、火烧、王夺,以及败家子败坏等情况下散失,所以它并不是固定永远属于某一个人,而是前面所说的五家所共有的,所以称为不坚固财。

  那么怎样才能把不坚固财转化为坚固财呢?佛劝我们广种福田。福田简单来说有八种,这是指的佛法僧三宝是敬田,父母师长为恩田,病人穷人是悲田。因为这八种能给众生培福报,如田地能滋生长养谷物,所以称为田。我们如果能够广种这八种福田,就相当于把不坚固财存到了坚固不坏的银行里,功德利益永远不会散失,多会儿去取,它都是有用的。

  有些人只会一味地抱怨自身贫穷,却不知道贫穷的因在哪里。从因果上讲,贫穷是从悭贪而来的,富贵是从布施而来的,因此我们要懂得修财布施。

  第二种布施叫做法布施。财布施修的是福报,只是有为的善,一旦福报尽了,难免还会堕落受苦,所以我们接着来修法布施。

  法布施着重体现在如说修行,也就是能按照佛的教法去实行,以及弘法利生等?!?a href="//www.hkqws.com/pxyyp/" class="keylink" target="_blank">普贤行愿品》中说:“诸供养中,法供养最。”这是说在各类供养当中,法供养的功德是最大的,因为有形的财布施是有为的,会坏的。之所以把布施称为供养,是因为当布施的境是恩田与敬田的时候,一方面可以突显三宝以及父母师长的尊贵,另一方面也是为了表达布施者内心的恭敬。

  根据《行愿品》记载,法供养的形式是很多的,包括如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养等等。

  第三种布施是无畏布施。无畏布施简称无畏施。通俗地说,帮助别人,令人远离恐惧,这叫做无畏布施。这种布施的范围也很广,大至救护众生性命,小到仗义执言,都属于无畏施。

  以上所说的三种布施,因为各自所种的因不同,所以果报也各有侧重。其中财布施能得富贵多财的果报,法布施得的是智慧的果报,而行无畏布施则能得到身体健康、长寿少病等果报。

  实际上如果我们能够受持五戒,这三种布施都能做得到。在求受五戒的时候,发愿尽形寿不偷盗便是财布施;向别人介绍五戒的殊胜功德就是法布施;发愿尽形寿不杀生,所有众生因此而得到?;?,就是无畏施。

  受戒和不受戒的差别是很大的。举例来说,一个没受五戒的人布施一百元,这一百元所产生的福报是有限的。但如果求受五戒发愿尽形寿不偷盗,由此善愿便能感发戒体,随后落实到行为当中,一切众生的利益都会受到?;?,所以说持戒的功德是无形无尽的,不可说不可说。

  思考题

  1.《大智度论》是如何赞叹好施之人的?

  2.为什么说布施一法对于成就佛道意义重大?

  3.卖掉贫穷最直接的方法是什么?

  4.如何把不坚固财转化为坚固之财?

  5.为什么说“诸供养中,法供养最”?

  6.请列举出五种《普贤行愿品》中记载的法供养方式。

  7.财施、法施、无畏施各自所得的果报是什么?

  8.为什么说受持五戒,财施法施无畏施便都能做得到?

  文章转自微信公众号:如瑞法师法语

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